资产阶层撕下了罩正在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的关系。 资产阶层了，正在中世纪深受称许的那种人力的利用，是以极端怠懈做为响应弥补的。它第一个证了然，人的勾当可以或许取得什么样的成绩。它创制了完全分歧于埃及、罗马水道和哥特式的奇不雅；它完成了完全分歧于平易近族大迁移和征讨的远征。
资产阶层正在它曾经取得了的处所把一切封建的、法的和田园般的关系都了。它无情地斩断了把人们于天然长辈的五花八门的封建羁绊，它使人和人之间除了的短长关系，除了无情的“现金买卖”，就再也没有任何此外联系了。它把教虔诚、骑士热情、小市平易近伤感这些感情的崇高发做，覆没正在利己从义筹算的冰水之中。它把人的变成了互换价值，用一种没有的商业取代了无数特许的和自力挣得的。总而言之，它用公开的、的、间接的、的抽剥取代了由教幻想和幻想着的抽剥。
“资产阶层的这种成长的每一个阶段，都伴跟着响应的上的进展。它正在封建从下是被的品级，正在里是武拆的和自治的集体，正在一些处所构成的城市国，正在另一些处所构成君从国中的纳税的第三品级；后来，正在工厂手工业期间，它是品级君从国或君从国中同贵族抗衡的，并且是大君从国的次要根本；最初，从大工业和世界市场成立的时候起，它正在现代的代议制国度里夺得了独有的。现代的国度不外是办理整个资产阶层的配合事务的委员会而已。资产阶层正在汗青上已经起过很是的感化。
《宣言》所从意的“成长”取中国保守的“丰衣足食”是辩证同一的，或者说它们是分歧的，可是要实现这个方针，不只需要资金的支撑，同时需要手艺的支撑。互联网、物联网和智能手艺的成长，以及高效高速的交通东西的成长，“地球村”的扶植越来越成为现实，就为“成长”和“丰衣足食”供给了手艺根本。正在消息手艺下，我们实现了正在地球任何一个角落都能够交换的目标；地铁实现了正在几十公里范畴内朝出晚合并取家人团聚的方针。正在当前，大概能够实现正在安家、正在深圳上班，朝出晚合并取家人团聚的方针。正在优良的手艺支持下，我们完全能够实现“成长”和“丰衣足食”的方针。这也再次申明，社会从义的实现，不只要依托轨制，更要依托手艺。这也申明，本钱从义的斑斑恰是社会从义大有做为的证明，也是社会从义代表人类的证明，更是全世界劳动听平易近必然选择社会从义的证明！
资产阶层除非对出产东西，从而对出产关系，从而对全数社会关系不竭地进行，不然就不克不及下去。反之，一成不变地连结旧的出产体例，倒是过去的一切工业阶层的首要前提。出产的不竭变化，一切社会情况不断地震荡，永久地不安靖和变更，这就是资产阶层时代分歧于过去一切时代的处所。一切固定的的关系以及取之相顺应的素被的不雅念和看法都被消弭了，一切新构成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切品级的和固定的工具都烟消云集了，一切崇高的工具都被了。人们终究不得不消沉着的目光来看他们的糊口地位、他们的彼此关系。”
一、本钱从义的把一切逃求都变成的逃求，把一切关系都变成关系，不只是正在人类，而且正在终止人类的成长。“它使人和人之间除了的短长关系，除了无情的“现金买卖”，就再也没有任何此外联系了”。资产阶层的可恶之处，不只仅是抽剥和，更多的是把人类社会的一切关系，非论是先辈的仍是掉队的，非论是优良的仍是精华的，都变成了的关系。“资产阶层撕下了罩正在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的关系”，让人类倍加爱惜的亲情，也被变成了关系。“它把大夫、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”现实上，本钱从义改变的劳动群体不只仅是这些。再梳理一下，正在现实中，可恶的本钱从义，把人类身体健康的“大夫”，人类魂灵的扶植者“教士、教师、诗人、学者”，的“律师”，给人类供给食物的“种植者、厨师、加工者”等等，都变成了雇佣劳动关系。这些劳动者，对于人类社会而言是何等主要，若是他们成为的逃求者，对于人类的存正在、成长而言，是何等！资产阶层以及本钱从义社会必需被的缘由，就是恶化、了整小我类社会，把“生命”变成了“”。正在资产从义社会里，成为人们的次要逃求对象，成为人们从生到死的次要依靠。整个社会变得冷酷无情，大师都正在为以及房、车等物资消费忧愁，友谊以至亲情都被到置之不理的角落，以至碾压得。即便是正在资产阶层时代开展社会从义扶植的国度也无法避免由“大机械时代”大布景带来的这种现象，本钱从义思惟的侵入，时常激发雷同的现象发生。例如，“”网风靡一时，“碰瓷”、“医闹”、“地沟油”、“高额彩礼”等词汇几次呈现正在人们的视野，卖肾买手机成为了故事。还有，我们一些人因为和生计的冲突，起头不情愿生孩子，终止了最伟大的最底子的延续人类的工作。
赐与了很是峻厉地，本文解读《宣言》从“资产阶层的这种成长”到“他们的彼此关系”等章节，多多阅读。为了便利进修和理解，原文对本钱从义带来的风险，后面附载原文。
三、人类需要安靖，“丰衣足食”是人类的从题，人类不情愿过那种“颠沛”的糊口。“出产的不竭变化，一切社会情况不断的动荡，永久的不安靖和变更，这就是资产阶层时代分歧于过去一切时代的处所。一切固定的的关系以及取之相顺应的素被的不雅念和看法都被消弭了，一切新构成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切品级的和固定的工具都烟消云集了，一切崇高的工具都被了。”正在本钱从义时代，本钱和市场的流动性决定了，人类为了糊口，不断的奔波，普遍寻活的可能。正在整小我类社会普遍存正在“异地夫妻”、“姑且夫妻”等非“丰衣足食”的现象，给一些家庭带来了不可思议的疾苦。对于这种现象，必需改变它，可是又必需辩证地对待它！由于一方面它带来了“颠沛”的负面影响，另一方面又是积极充满活力的不竭成长的佐证。我们需要的是，按照“辩证唯物从义和辩证唯物从义”哲学要求，进行一次“成长的扬弃”和“否认之否认”的成长，既要承继它的活力，又要摒弃它的“”。值得欣慰的是，似乎智能化的成长，以及高效快速的交通东西的利用，正正在逐渐消弭如许的工作。
资产阶层抹去了一切历来受人和令人的职业的崇高。它把大夫、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。
本章节次要揭露本钱从义是以本钱为从体的从义。对于这个理解要连系社会从义的方针即“一切人的成长”。“一切人的成长”是一个取人类共存的成长方针，当时代性，那就是人类的时代。
二、从义的优越性就是把一切逃求都变的成长，把一切关系都变的关系，指导人类准确的成长道。社会从义的从意是“人的成长”，成长的配角是“人”。这是社会从义最为素质的特征，也是社会从义最为的特征。社会从义不以本钱、为成长方针，也不以某种轨制为成长方针，而是以“人”本身为成长方针。这是社会从义社会取一切阶层社会最大的区别，最为底子的区别。人类的成长需要以物质为根本，需要开展好经济扶植，可是这是为“人的成长”办事的，物质不克不及驾凌于“人”之上。正在中国，社会从义扶植者们提出了“”，“以报酬本”，“走群众线”等旗号明显的从意，这些都是“人的成长”的新鲜表现。可是社会从义的还有很远，还不克不及完全脱节大机械时代的和影响，从底子还不克不及消弭正在本钱从义时代成长社会从义的枷锁，更不克不及消弭本钱从义对社会从义的负面浸染。“人的成长”对于人类社会而言，是一个的课题，正在时代上也是的。当然，正在分歧的汗青阶段，因为遭到科学手艺成长程度的影响，要履历出产体例和出产关系的分歧成长期间，逃求“人的成长”的模式也会遭到响应的和影响。可是，必需认识到，社会从义的素质是“人的成长”，而不是其他任何事物。